中國古典處世哲學有出世、入世之說。入世學儒家為人剛正，出世學老莊順其自然。

　　莊子在《至樂》篇里有一則故事：魯國郊外飛來一只很大的海鳥，魯國國君甚是喜愛，便將其請至太廟，神一樣的供養(yǎng)。而這只鳥卻目光迷離，神色憂郁，不出幾日便死了。莊子總結(jié)到“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”，這便是已一己好惡違背自然，徒增悲傷的詮釋了。

　　但是今天我要給大家傳遞的不是中國傳統(tǒng)的處世哲學，而是由日本高知縣森田正馬教授創(chuàng)立的心理學行為主義流派的森田療法。森田正馬經(jīng)過數(shù)十年的精神探索，結(jié)合自身的成長經(jīng)歷，對神經(jīng)質(zhì)患者采用“順其自然，為所當為”的理念進行治療。

　　順其自然指的是：要認清精神活動的規(guī)律，接受自身可能會出現(xiàn)的各種想法和觀念；為所當為指的是忍受痛苦、面對現(xiàn)實并付諸行動。順其自然不是對現(xiàn)有的癥狀消極應(yīng)對，無所作為，也不是對癥狀聽之任之，而是按照事物本來的規(guī)律去行事，癥狀依然存在，但是不惱怒不焦躁，不抗拒不排斥，帶著這些癥狀去積極生活。這里以森田正馬教授的親身經(jīng)歷舉例說明，他出生在一個小學教師家庭，父親對他學習要求異常嚴苛，使他年幼就有“學校恐怖”的厭學情緒，12歲還有夜尿癥，遭到他人的譏諷嘲笑他便更加強了自己的劣等感。在上高中和大學時由被診斷為神經(jīng)衰弱服藥治療。在大學一年級時，父母因農(nóng)忙忘記給生活費，森田誤認為父母不支持他上學，幾乎崩潰自殺。然而，經(jīng)過一番思想搏斗后，他暗下決心拼命學習，放棄用藥和其他一切治療，考完試后竟然取得了突飛猛進的好成績，而從前困擾他的神經(jīng)癥不知不覺得消失了。所以，在森田教授看來，神經(jīng)衰弱并不是真正的衰弱，而是假想的主觀臆斷。

　　就好像我們在做某項工作時，會感到一種令人厭惡、麻煩的感覺，因此，我們想辦法盡快地完成它。這是一種自然的心，但我們有了厭煩的感覺，便認為這樣想不正確，必須消除這種情緒，努力忍耐，但卻怎么也消除不了壞情緒，更想不出好的解決辦法，便出現(xiàn)了惡性循環(huán)。

　　再好像很多人都經(jīng)歷過的失眠。失眠的人一想到第二天堆積如山的工作希望自己不要再失眠，于是想盡了辦法盡快入睡，結(jié)果越是有意識的注意，越是關(guān)注自己失眠的所有癥狀，不斷地強化這一印象，以此證明自己真的就是失眠。而那些接受了自己失眠事實的人，抱著自己即便失眠又如何的狀態(tài)去面對時，反而心理輕松了，失眠的癥狀也就減輕了。

　　這完美地映證了心理學神奇的倒U型曲線（inverted U curve）。由美國經(jīng)濟學家?guī)炱澮挠?955年提出的收入分配狀況隨經(jīng)濟發(fā)展過程而變化的曲線。動機與效果，壓力與績效就是這樣的只有把動機、壓力維持在一個適當?shù)乃剑拍馨研Ч涂冃Оl(fā)揮到極致。

　　在兩年以來的抗疫過程中，多少人面對“無可奈何”的長假期而焦慮抑郁，我們不如用森田療法的指導原則“順其自然，為所當為”坦然面對。通過多彩的娛樂學習豐富自己的生活，用實際行動彌補忙碌的生活中缺失的深刻思考，因為人的情感某種層面是不可控制的，而人的行為卻是意志可以控制的。

　　順其自然，為所當為。將雜念順其自然地接納于心，該做什么就去做什么，理性積極地面對疫情，也許是我們從森田療法中學習到的點滴吧。