10月8日至19日，我觀看了由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》。在央視綜合頻道晚間播出的該節(jié)目共分為《一枝一葉總關(guān)情》等12集，由“原聲微視頻”“思想解讀”“經(jīng)典釋義”“現(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問(wèn)答”“經(jīng)典誦讀”六個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。將習(xí)近平總書記用典深入淺出地呈現(xiàn)出來(lái)，使受眾入眼入耳，入腦入心。

聽思想解讀釋懷后品味經(jīng)典釋然

第一集《一枝一葉總關(guān)情》，圍繞“以人民為中心”展開。第一：什么是為民？以總書記所引用鄭板橋的詩(shī)“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”為切入點(diǎn)，通過(guò)講述總書記曾在梁家河修建第一口沼氣池的故事，闡釋總書記以人民為中心的理論實(shí)踐；第二：為什么為民？主要內(nèi)容以總書記引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”為切入點(diǎn)，通過(guò)講述總書記弘揚(yáng)焦裕祿精神，闡釋如何做到以造福人民為最大政績(jī)：第三：怎么樣為民？主要內(nèi)容以總書記引用的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”為切入點(diǎn)，通過(guò)講述十八洞村“精準(zhǔn)扶貧”的故事，闡釋如何適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及如何實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

第二集《治國(guó)有常民為本》，旨在闡述“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”選取了習(xí)近平總書記在講話中所用過(guò)的“治國(guó)有常，而利民為本”“見善則遷，有過(guò)則改”“水則載舟，水則覆舟”等典故，從重民生、興民德、得民心三個(gè)角度闡釋總書記的思想。

第三集《國(guó)無(wú)德不興》，以立德為主題，選取了總書記常用的“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等典故，闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的論述，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。

第四集《國(guó)之本在家》，選取了習(xí)近平總書記常用的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”“愛子，教之以義方”“愛之不以道，適所以害之也”“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”等典故來(lái)切入主題，闡釋習(xí)近平總書記和家風(fēng)有關(guān)的思想，展現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)的論述。

第五集《報(bào)得三春暉》，以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書記提到的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這樣的古典詩(shī)詞，展示了他用實(shí)際行動(dòng)，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念；使“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國(guó)家治理層面，納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。

第六集《只留清氣滿乾坤》，圍繞“共產(chǎn)黨員的修身”這一主題分三個(gè)段落展開。第一：“什么是修身”。以總書記引用的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”為切入點(diǎn)，通過(guò)講述嚴(yán)以修身是全面從嚴(yán)治黨的必修課來(lái)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨人要不斷錘煉黨性修養(yǎng)。第二：“為什么修身”。以總書記引用的“與人不求備，檢身若不及”為切入點(diǎn)，通過(guò)講述總書記的兩張伙食費(fèi)收據(jù)的故事來(lái)闡釋黨員干部嚴(yán)以律己的最終目的是為了無(wú)愧于人民。第三：“怎么來(lái)修身”。以總書記引用的“從善如登，從惡如崩”為切入點(diǎn)，通過(guò)講述領(lǐng)導(dǎo)示范、用人導(dǎo)向、制度保障來(lái)闡釋黨員干部如何做到修身。

第七集《絕知此事要躬行》，集中闡釋了習(xí)近平總書記的實(shí)踐觀，選取了習(xí)近平總書記常用的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“積土而為山，積水而為海”“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”等典故，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中知行合一的精神和馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展。

第八集《腹有詩(shī)書氣自華》，從三個(gè)層面解讀習(xí)近平總書記關(guān)于“勸學(xué)”的思想：第一部分，從“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”這一典故切入，以“學(xué)習(xí)是人生成長(zhǎng)之梯”為重點(diǎn)，闡發(fā)“為何學(xué)”的問(wèn)題；第二部分，引用“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”這一典故。

第九集《惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿》，以廉政為主題，從總書記使用過(guò)的“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”“善除害者察其本，善理疾者絕其源”“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”等典故出發(fā)，闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要思想。

第十集《天下之治在人才》，通過(guò)對(duì)什么是人才、怎么培養(yǎng)人才、如何使用人才闡述總書記的人才觀。第一部分：什么是人才，即人才的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，選人要德才兼?zhèn)湟缘聻橄?。選用總書記的用典 “才者，德之資也；德者，才之帥也”。闡釋為愛國(guó)愛民、理想信念、實(shí)干肯干、改革創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這五條選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。第二部分：怎么培養(yǎng)人才，提出了怎么培養(yǎng)人才的問(wèn)題。選用總書記的用典“宰相起于州部，猛士起于卒伍”。闡釋為成才離不開讀書學(xué)習(xí)、成才離不開鍛煉、營(yíng)造良好的人才成長(zhǎng)環(huán)境和氛圍。第三部分：如何使用人才，提出了怎么使用人才的問(wèn)題，即人才的任用問(wèn)題。選用總書記的用典“蓋有非常之功，必待非常之人”。闡釋為堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向、用人所長(zhǎng)避其所短、不拘一格三個(gè)任用人才的要素。

第十一集《咬定青山不放松》，圍繞習(xí)近平總書記所運(yùn)用的古代典籍，如“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”“位卑未敢忘憂國(guó)”“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等典故，從“為什么要有理想信念”“應(yīng)該樹立什么樣的理想信念”和“怎樣堅(jiān)持理想信念”這三個(gè)問(wèn)題出發(fā)，講述了習(xí)近平總書記關(guān)于理想信念的思想。

第十二集《天下為公行大道》，以“天下”為主題，第一部分：廣交朋友——選用總書記的用典“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。第二部分：“一帶一路”——選用總書記的用典 “立天下之正位，行天下之大道” 第三部分：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——選用總書記的用典 “萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。闡釋習(xí)近平總書記的外交思想。

感受對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉情懷

節(jié)目從習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，致力于推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。一句句“近”人的平‘語(yǔ)’，一首首經(jīng)典的詩(shī)句，詮釋了“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的公仆情懷，以實(shí)踐厚重感的方式，激活潛藏在我們內(nèi)心深處的文化基因。

每一段用典都接地氣，有底氣。習(xí)近平總書記善于用典，而如何讓經(jīng)典之談更大眾化，就需利用綜合手段，讓那些經(jīng)典之詞接一接地氣，在新樣態(tài)中詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，在娓娓道來(lái)中展現(xiàn)經(jīng)典魅力。有底氣，更有人氣。將高大上的主題“宣傳”嵌入充滿靈氣的節(jié)目中，就能吸引觀眾，“拽”住觀眾的眼睛。通過(guò)平“語(yǔ)”近人這一節(jié)目，我們更加深切地感受到習(xí)近平總書記對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深沉的情懷、嫻熟的運(yùn)用。我們都知道，習(xí)近平總書記歷來(lái)高度關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其視為治國(guó)理政的思想文化資源。劈如他曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?/p>

無(wú)論是發(fā)表重要演講還是在一些座談、講會(huì)中，乃至與老百姓交流中，習(xí)近平總書記總能嫻熟使用經(jīng)典用語(yǔ)，達(dá)到信手拈來(lái)的地步，這就在于他具有深厚的文化功底。他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛不是浮在表面上，而是根深蒂固的融入血液之中。這讓我們每個(gè)人都深受啟發(fā)，熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須要向總書記學(xué)習(xí)，真正把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)成中華民族的“根”和“魂”，融入到我們的精神世界之中。

義不容辭的傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十九大報(bào)告指出：不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，形成有效的社會(huì)治理、良好的社會(huì)秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障。如何才能實(shí)現(xiàn)這一愿景？歸根結(jié)底，樹立以人民為中心的發(fā)展思想，將民有所呼我有所應(yīng)落到實(shí)處。相對(duì)應(yīng)的案例是，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)扶貧、污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)正在全方位推進(jìn)：解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，提升發(fā)展質(zhì)量和效益的舉措正在有序推進(jìn)，將“政之所興在順民心”演繹得淋漓盡致。

平“語(yǔ)”近人這一節(jié)目，還增強(qiáng)了我們澎湃而持久的文化自信。我們說(shuō)：文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。而文化自信從何而來(lái)呢？從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，到“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神……優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)人的心靈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化的興盛為支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族的今天，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的就不可能實(shí)現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。我們必須義不容辭的繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

“格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”習(xí)近平總書記用典帶給我們的思考還有很多。人民有力量，國(guó)家有希望，民族有希望。從“平‘語(yǔ)’近人”中，我們既要讀懂總書記的深沉情懷，更要見賢思齊，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，積極踐行“富強(qiáng) 民主 文明 和諧，自由 平等 公正 法制，愛國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以新思想、新作為擁抱新時(shí)代，開啟新征程，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。